一、尧舜时期

        尧帝是个圣贤王者，雄图大略，德行天下，制定历法，确立节气，治理水患，发展农业。他的仁爱如天之涵养，他的智慧如神之微妙。人们接近他，就像葵盘倾心向日；人们仰望他，就像谷禾期求甘霖润泽。他富有而不骄奢，高贵而不轻慢。头着质素色黄的冕，身穿士人的祭服，坐朱红的车，驾白色的马。能彰显恭顺的德行，使同族九代团结和睦。又能明确百官职责，使其政绩卓著，各方诸侯邦国都能融合协调一致。

拥有了这么贤德的帝王与和谐的时代，百姓的心情自由舒畅，民间也有了闲暇的游戏和娱乐，其中的一种叫“击壤”的游戏被创制出来。

那天在一起聚而击壤的有50多人，他们先是把一块木片放在地上，相距有二三十步，用手中另一块木片投掷它，投中者即为胜出。他们边击壤，边唱歌，气氛热烈，情绪欢快。我和尧站在一旁，看得饶有兴致，摩拳擦掌，也想上前一试身手。这时轮到一位老人击壤了，人群中不知是谁大声喊曰：大哉，尧之德也！（当时我怀疑这个人是否认出了人群中的尧帝来）那老人听后，一边把手中木片击出，一边即兴唱了一首歌谣，意思是说我太阳出来时去劳作，到了天黑我就回家休息；我凿井喝水，耕田吃饭，什么尧帝的公德和我有狗屁关系！

这首歌刚唱完，尧就无声离开了。

一路上兴致锐减，耿耿于怀，郁闷不爽。

其实老人唱得好啊，他唱出了这个时代百姓们世俗俭朴的生活，也唱出了这个时代子民们安逸平和的心境。并以朴实明了的语言，使二者融合无间。起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是，可谓浑然天成。尧却误解了，误解了老人最后那句歌词：尧帝的功德与我有什么关系！我想老人固然这么即兴唱来，不过直抒胸臆，绝无恶毒之心。你看，天下太平，百姓无事，德盛化钧，陶然自乐。老人兴之所至的率性和率真，恰恰是无意赞美了尧帝的盛世景象。尧帝体味过来，容光焕发，心情大悦。之后，这便引起了他对帝王之于一个国家引领作用的重要性的思考，同时接班人的人选问题，也在这思考中迫切地彰显出来。于是在他86岁这一年，布告天下，推荐贤能，以接替他的位置，延续一个时代的和平与辉煌。

       舜生长在山东菏泽南50里，五短身材，约六尺一寸，合一米四五。母亲是在看见一条大虹，意念感应怀上了他。这同样是一个弥天大谎，父亲自然心中郁郁。舜生下后，每只眼睛两个瞳孔，即“重瞳子”，故名“重华”。重华重瞳，父亲却是瞎子，故名“瞽叟”（读古叟，瞎男人意。可能是一种形容，言其不达事理，没有见识，而不是名字。据说他还是黄帝七世孙呢。）。父亲自然十分厌恶这个孩子。舜很小时，母亲就去世了，父亲瞽叟续弦，又生一子，长的高大威猛，体若大象，故名“象”，父亲偏爱有加。

   舜17岁时就怀了志向，离家出走，从山东菏泽北上200公里，到了济南以南的历山耕种，历山农人都互让田畔；又向西去了雷泽捕鱼，雷泽的渔人都互让居所；再到黄河岸边制陶，黄河岸边的陶器成了天下公认的名牌产品；而舜从中获得灵感，开始在寿丘深入研究不断实践，将制陶的技艺发展为制作各种家用器具。

舜的贤能不仅仅是他耕种、捕鱼、制陶总能创造出高新技术，而是他无形中突出出来的影响能力和领导能力，他懂礼让，谦美贤德，性格坚韧；虽口不设言，手不指使，但民众就是从四面八方纷纷慕名前来，依附于他。凡他呆过的地方，一年时间内就集聚成了村落，二年时间成了乡邑，三年时间就发展为一个喧闹的都市。在东夷，名声鹊起，一呼百应，舜已是那一方风范楷模，精神偶像。

二、如何才能创业不败

大市场，前景行业，无非是能源、通信、金融行业。

小市场，比较有前景的，是大众所需，消费忠识度比较高的行业，比如饮食，零售、生产。

无论是工作，还是创业！你需要选择自己兴趣,找准自己的优势，发现你的特长.

1：考虑你的兴趣，做你最喜欢做的，只有让工作成为乐趣。你才能更好的在这个行业发展。

2：分析你拥有经验，做你最擅长的。内行的身份，会让你在很多事情上得心应手。

3：这里强调一下关系渠道，这个靠社会生活中的积累。多一个渠道等于多一个机会。往往发财靠关系。这话也不是没有道理的。.

我的看法和我的做法是：

1、复利挣钱。也就是本生利，利滚利。相当于把钱放高利，拿到了利就去当本。

2、复式挣钱。一个人有三头六臂，也挣不多，要做到许多人为你工作，许多条路为你挣钱，许多地方为你生钱。

3、利用别人为你挣钱，解放自己，自己人才有时间去学习如何快速挣钱。

4、会运用资本的力量。

5、会运用人脉的力量。

6、会运用杆杠的力量：比如借用他人的力量，借用资本的力量…合作伙伴，共同创业…

7、开源节流！

8、寄生法，也就是借用大企业，也可以是合股！

9、付出比别人更多的努力!

三、要一篇初2的地理小论文

试论地理美

当我们徜佯在地理大观园的时候，无不为其美丽所折服!

一、人地关系的和谐美

地理把人地相关性作为自己的研究对象，为我们揭示出：人类是自然的一部分，人类与自然是不可分割的整体，人与自然平等、共生、共存，人和自然的关系是和谐的关系。强调人地关系的和谐发展。通过对地理人地相关性的学习，使我们能够理解到人与自然间的正确关系，理解尊重自然，才能和谐共处的理念，从而体味出一种和谐美。

二、地理事物和现象的多样美

地理以区域环境为研究对象，具有广阔的空间性，上及天，下达地，蓝天、白云、大海、森林、草原、日月星辰、花鸟鱼虫、沙漠、冰川、城市、乡村……山水之间，阴阳相配， 冥冥之中刚柔相济。宇宙的神秘与诡谲，万物的多样与和谐。面对一幅幅绚丽的世界图景，无不为大自然的和谐美丽而震憾!“智者乐山，仁者乐水”，“灵性出万象，风骨自高洁”，穷极于山水间，尽享世界的和谐与美丽。

三、地理伦理道德美

古人有“天人合一”的观念，其中就含有启蒙的人地关系的合理内涵，而儒家主张“礼乐合一”、“美善相乐”又把“仁”当作审美理想的核心，强调人类社会中人与人间的和谐，含有更多的人伦成分和浓厚的封建、政治色彩，因而缺乏对环境、对生命的广泛关注。道家主张“游于自然之道”、“返朴归真”、“清静无为”，试图在人与自然间建立起混沌的和谐。因其处世消极最终被排斥到主流社会之外。

地理学则要求我们在处理好社会关系的同时，还应处理好人与自然的一系列关系，对自然讲伦理道德，特别是要处理好人与其他生命的关系。因而，在一定的层面上也包含着丰富的环境伦理和生命理性。强调在人与人、人与其他生命之间建立起平等、公平的秩序，因而具有一定的伦理道德美。有人预言：生态文化必将成为未来社会的主流文化，一场群众性的环保运动正在世界各地兴起。

四、地理智慧美

地理智慧主要指：人与自然相处的智慧和人类自身生存的智慧。学习地理，重要的是可以给人们装上一个“地理头脑”，教会人们用地理的思想和方法来看待世界，更科学地选择、安排生活和生产，指导人类理性地生产和消费。在对物质资源的消费方面，呼吁人类改变旧的思维方式和生产、生活方式，放弃高消耗、高增长、高污染的粗放型生产方式和高消费、高浪费的生活方式。

地理智慧要求人们在消费时，尽可能多地提高自然资源的利用率，尽量减少对废物的排放，以保持人地复合系统结构和功能的良好状态。在人的自身生产方面，主张人口的增长要与社会经济发展适应，与生态环境保护和自然资源的开发利用相协调。传统发展模式是以片面追求经济的增长为特征的，常常以牺牲环境为代价换取经济的增长，把发展经济和保护环境资源对立起来。地理对人地复合系统开放性和战略性的研究，为我们建立了正确的人口观、环境观、资源观等，从而树立一种观察、处理当代事物的整体观和系统观，教给人类与自然相处的智慧和生存的智慧。

五、地理人文精神美

地理“把地球作为人的世界来研究”(J．O．M．克罗克《地理学的范畴》)，主张给人以及其他生命更多的人文关照。人文素质的核心是人文精神，而人文精神的重点在情感和价值观。地理能赋予我们更高的人文精神。在价值观方面地理能帮助我们形成正确的世界观、人生观、人口观、种族观、环境观和资源观。在情感方面，通过地理国情教育能增强我们的国家意识，培养崇高的爱国主义精神。

在世界地理的学习中，利用综合、分析和比较的方法去解释空间效应，展现全球不同地域的自然地理结构和特征，展现与之相关的不同民族的文化、文明、价值观和生活方式。特别是在此差异基础上形成不同的文化景观。在欣赏丰富多彩的文化景观时，帮助我们形成对他人他物和异质性、多样性的宽容心。地理能强化我们的全球意识，教会我们用全球视野的角度去认识和把握世界现实，并将本国、本地区、本乡、本土置于国际大背景下加以思考和分析，从而学会尊重与理解、竞争和合作、关心和交往。理解并增进与其他国家、其他民族及其他文化间的交往交流，用以培养和平共处并具有世界大家庭、不同肤色、不同种族、不同语言文明为一体的人。

地理教育目的的重点是实现“从能力到责任感的转变”。强调关心他人、关心集体、关心人类面临的共同的问题，注重社会责任感的培养，不仅重视对他人、对民族、对国家的责任感，也重视对世界、对人类的责任感。地理使我们成为一个负责任的人。

六、地理规律美

地理的规律可分为地理事物分布规律、地理事物的演变规律等。地理的规律美表现为秩序美、节奏美、数学美等。想象是分析，也是综合(波德莱尔：《想像力》)。分析和综合是地理重要的思维方法。联想是知觉和想象的基础(朱光潜：《美感与联想》)。地理规律的认识，离不开高度的想象，在想象中体味到地理的规律美。面对精美的地图，在欣赏一件艺术品的同时，张开自由想像力的翅膀，与之展开极富情趣的对话。跨越时空，纵横驰骋，于是一个富有色彩、声音、轮廓、香气和生命的世界便活跃于眼前。

在认识太阳系中九大行星的运动规律时，使人联想到一张巨大的光盘，它们同向、共面、近圆，仿佛在演奏着一曲壮美的宇宙乐章。在认识非洲气候分布规律时，我们联想到了对称。在认识城市中心学说时，不禁使人联想到蜂房构造。在学习农业区位论中的杜能环时，会使人想到水中的涟漪。在认识海水盐度的纬度分布规律时，使我们联想到如“M”形的山峰。高度的想象，总是与热情同在。“一个冷淡、浅薄的、尖刻的人是不常具有坚强雄厚的想像力的”(郁达夫：《想象的功用》)。

学习地理需要热情，在热情中产生丰富的想象，在不断地创造、联想、解释中，在对地理事物的分析、比较、归纳、演绎中，必将感受到地理规律美的无穷魅力。通过对地理规律美的认识，能赋予我们更多理性，使我们从中不断向自然界学习、模仿和借鉴，以此创造美的环境、美的生活。从一个小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建设一个宽敞、富裕、干净、安全的地球，都体现了人类对大自然的学习和模仿。

“采菊东篱下，悠然见南山”，目前我国正在建设小康社会，在庭院经济的发展、小流域的治理、农业生态模式的建立、小城镇和工业小区建设等方面，都需要进行科学决策，而地理在各种决策中会提供广泛的人文咨询、人文设计和人文论证。并用美的地理规律去创造和谐而美丽的世界。

七、地理科学知识体系的球状结构美

褚大健先生对复杂的科学知识体系进行梳理，独具慧眼，发现了科学知识体系具有的球状结构。认为：地球的内部结构从外向内，由地壳、地幔和地核组成，与此相似，科学知识从内到外，由知识内核、知识幔层和知识外壳组成。知识外壳由事实性知识组成，重点说明“是什么”。知识幔层由定律性知识组成，侧重说明“怎么样”，知识内核由原理性知识组成，侧重说明“为什么”。地理科学知识体系也是如此，对地理科学知识体系的探讨，我们会感到地理科学知识体系的球状结构美。

席勒说过：“若要把感性的人变成理性的人，惟一的途径是先使人成为审美的人”。地理的审美能赋予我们对地理更多的学习热情，更重要的是通过地理审美能陶冶我们的情操，并用地理美去创造和谐而美丽的世界。